[內容提要]:珍珠，歷來被視作奇珍至寶。它象徵純真、完美、尊貴和權威，與璧玉並重。《海藥本草》稱珍珠為真珠，意指珠質至純至真的藥效功用。《爾雅》把珠與玉並譽為西方之美者。《莊.
價格的不斷下調，撕去了黃金飾品身上的貴族標籤，使它也成為普遍.
珍珠分為天然珍珠和養殖珍珠，其顏色（純淨度飽和度均勻度）能達.
彩色鑽石〈Fancycolordiamond〉指鑽石具備顯著.
會閃光的首飾，被稱作閃光型首飾，它具有比較強烈的折光效果。有.
碧璽，又稱為電氣石，顏色鮮豔、多變且透明度高，以通透光澤的蔚.
珍珠，歷來被視作奇珍至寶。它象徵純真、完美、尊貴和權威，與璧玉並重。《海藥本草》稱珍珠為真珠，意指珠質至純至真的藥效功用。《爾雅》把珠與玉並譽為西方之美者。《莊子》有千金之珠的說法。秦昭王把珠與玉並列為器飾寶藏之首。可見珍珠在古代便有了連城之價。帝皇冠冕袞服上的寶珠，後妃簪珥的垂璫，都是權威至上，尊貴無比的象徵。
中華民族祖先最先發現與認識到的不是海裏的珍珠，而是淡水裏的珍珠。這可從儒家典籍《尚書·禹貢》的記載得到佐證：淮夷嬪珠指的是淮水夷水的河蚌珠，《莊子》有沒川求珠的故事，所指的亦是淡水珍珠。海蚌珍珠最早見於史籍的該是南海的珠璣了。產於海中的珍珠，一經發現，其品色之優，遠使江河湖沼之珠黯然失色。作為珠源寶地的南海；因此竟象一塊強力的磁場，把黃河流域地區先民的視野連同他們的文明一齊吸引過來。南海中的天生尤物，從此給沿海人民帶來福祉，但亦同時帶來了災難。
天覆地載，莽莽神州，南窮駱越，北盡朔漠，西止和闐，東臨碣石，在這片炎黃胄裔食毛踐土的廣袤疆域裏，鞠養土地主人生生不息和孕育璀璨華夏文明的寶藏何處不在呢。一草一木，礫石寸金，珍珠寶貝，本應屬於在這塊土地上歷經漫長歲月胼手胝足，開發、利用它的先民群體所共有。
隨著奴隸社會、封建社會的更替出現，九州山川藏山隱海的自然寶藏就不再為原始公社群體所有，而被奴隸主、封建帝皇等據為己有，變成他們及官僚階層的私人財富，普天之下，莫非王土，天下財富、乃是帝王所以服人守位之本，並認為這是黔首黎民應懍遵恪守的金科玉律。但與他們的願望相反，不甘受奴役、壓榨的黎民百姓往往奮起反抗，要做珍珠的主人。於是奪寶反奪寶的鬥爭，便貫串於史冊，歷史舞臺上既出現了諷刺喜劇，更多的是可歌可泣的悲壯大劇，發生在1800多年前南海之濱的合浦珠還的故事，便是其中最精彩的一幕。
據說古代合浦地區海出珠寶而地不產谷實，居民們不懂耕作技術，全賴入海采珠易米以充饑。後因地方官貪污盤剝，人民生活來源斷絕，以致出現餓浮遍野的慘像，海裏有靈性的珠蚌亦憤而跑到交趾去了。東漢順帝及時派孟嘗任合浦郡太守，他針對前任弊政進行全面改革，使地方社會經濟生活恢復正常，珠蚌又從交趾返還原籍合浦。這就是膾炙人口的合浦珠還的故事。
古人把珍珠的品級，定得十分苛細繁瑣，以至在清初已莫能盡辨了。
《南越志》說珠有九品，直徑五分至一寸上下的為大品。一邊扁平，一邊象倒置鐵鍋（覆釜）形的為璫殊，亦屬珍品。把走珠、滑珠算是等外品。《天工開物》說直徑五分至一寸五分的為大品。一邊有光澤微似鍍金的為璫珠，價值一顆千金。《廣東新語》說璫珠大而稍扁的為南珠之明璫等級僅次於徑寸大珠，珠形圓滿，色澤銀白，光瑩無絲絡的為精珠。以重量分其檔次，每顆重一分者銀六倒，二分者四十倒。光澤不佳的肉珠，二分重者值銀僅四倒，八百顆重一兩的稱為八百子，值銀十倒；一千顆重一兩的稱為正千，值銀僅八倒。
