[內容提要]:我對玉的瞭解，僅限於幾個關鍵字，比如玉不琢，不成器、玉本潔來還潔去、玉石俱焚，後來朋友從和田給我捎回一塊和田玉，這是我第一次摸著玉，感覺玉很珍貴，很高雅，於是就.
早就聽說天甯寶塔下有八明八暗地宮群，一直嚮往著親睹寶藏。地宮.
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黃色 胭脂蛋白.
眾人爭相觀寶物。.
擁有2500名員工，年產值達3.5億，涉足旅遊、服裝、保健品.
我對玉的瞭解，僅限於幾個關鍵字，比如玉不琢，不成器、玉本潔來還潔去、玉石俱焚，後來朋友從和田給我捎回一塊和田玉，這是我第一次摸著玉，感覺玉很珍貴，很高雅，於是就想：人幹嗎要摸著石頭過河，而不摸著玉器過河？
艾丹以前寫詩、寫報告文學、寫小說、寫隨筆，如今藏玉、賞玉、寫玉，寫出一本巨恢宏的《玉器時代》，展示的是新石器晚期至夏代的中國北方玉器。從這本書上看得出，由於長期從事古物研究，艾丹已成為一個知識豐富的玉器專家，他將多年收藏的商代之前的玉器，輔以翔實的文字，編纂成集，獻給那些玉器藝術的愛好者。
玉，一個美好的字眼，伴隨一個民族度過漫長的歷史。正如艾丹所說：人類共同經歷了舊石器時代、新石器時代、青銅器時代和鐵器時代，唯有中國在青銅器時代之前雕琢出了一個玉器時代。
艾丹說他用了20年不間斷的對古物的探求，才有了如今對玉器歷史的把握。他說：我是個經驗論者，從對陶器、瓷器、石雕造像的喜好，轉向對明清玉器、宋遼金玉器、漢代玉器直至商周玉器的喜好，最終將心思放在新石器晚期的玉器上，這是一條大河的源頭。當時沒有文字，只有簡單的符號，沒有文字記載的歷史是考古的難題，對於這個時代的考古不僅要有科學精神，還要有想像力，一定不要把文物當成一個病人。
我們曾有一個玉器時代，當時的玉器有著不可替代的社會功能，它是政治、也是信仰。那些靠天吃飯的人們，對自然界的種種現象有所敬畏，感到冥冥之中總有一些神奇的力量。當風調雨順、五穀豐登時，人們便會想到以最美好的禮物祭拜神明，於是山水之間彩色的玉石自然進入了他們的視線。玉是山川之英，所謂玉器時代，就是用玉石製作禮器的年代。
艾丹在這本《玉器時代》中，將由玉器製作的精緻禮器一一呈現給讀者，並進行獨特而細緻的闡述。這些玉器有：璧、琮、圭、璋、笏、斧、鑿、柄、瑗、璜、鏟、鉞、戚、戈、環、鐲、錛、璿璣、箭鏃、發箍、蟬形器、簪形器、蹄形器、鳳鳥、布穀鳥等。同時，這本書還為我們勾勒出新石器晚期中國北方重要玉器文化遺址分佈圖，其中有著名的齊家文化區域、石峁文化區域、陶寺文化區域、龍山文化區域、紅山文化區域。
艾丹說：我是個古玉愛好者，戲謔一點的說法是玉癡。在20世紀80年代中期，在潘家園一帶的工地上出現了早市，天還沒亮就有許多手電筒的光亮在晃動，艾丹不斷往家裏搬運盤盤碗碗、罎罎罐罐，有一天發覺自己像是住在了墳墓裏。後來這裏蓋起了古玩城，艾丹也在這裏認識了許多朋友，他經常跟他們聊天，向他們請教，他們也願意拿出自己的寶貝給他看，因為艾丹是碼字的，不是財主，所以這些聚集在潘家園的收藏高手，很少怠慢他。
艾丹說：許多年來，我收集了一些商代以前的玉器，這些器物的重要性還沒被廣泛認識，我雖然寫成了這本《玉器時代》，但絕不是先行者，早就有人走在了我的前面，我對他們滿懷敬意，我也相信將來進入這一層面的人會逐漸多起來。
