(多圖)青絲如詩-古代女子頭髮的故事與發飾|如詩|青絲|珠寶知識

[內容提要]:《戰國策》裏雲“士為知己者死,女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。  古代女子除相貌外,最注重頭髮的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫,就是被她的秀髮吸引住了,“. 一塊名為“卅二萬種”的巨型翡翠,19世紀末被雲南商人從緬甸購. 玉龍 紅山文化  高26、髭長21、頸部孔徑0.3-0.95. 人類文明是從石器時代開始的。在長達二三百萬年舊石器時代的文明. 國王谷位於埃及古城底比斯(現稱盧克索)的西岸。埃及新王國時代. 在舊時器時代後期,人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物.
  《戰國策》裏雲“士為知己者死,女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。
  古代女子除相貌外,最注重頭髮的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫,就是被她的秀髮吸引住了,“上見其美髮,悅之,遂納于宮中。”
  陳後主的寵妃張麗華也是以美髮出名的。
  漢明帝的馬皇后初入宮時,以一頭絕好的秀髮使後宮粉黛一一失色,她是伏波將軍馬援的女兒,從當皇后到太后都不驕縱,真正做到了母儀天下,她得享天年,但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮,大約還是應了那句話吧!
  “自古美人同名將,不許人間見白頭”
  古代文獻中記載女子髮式多到浩如煙海,同樣,發飾也是美髮的重要部分,梳好的髮髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵裏包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾,而一般小戶人家只能戴荊釵,“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
  但凡女子都是愛美的,古今相同,女子心愛的發飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵,也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。
  [華夏衣冠初始]
  陰商時期的古人就開始用簪了,簪的用途有二:一為安發,二為固冠。簪在古代是男女通用的,杜甫有詩“白頭搔更短,渾欲不勝簪”皇帝在節日裏賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪,就是貴為後妃如有過失,也要退簪。因為簪還象徵著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止,亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。
  [結髮為夫妻]
  古人謂青年男女成年為結髮和及笄,結髮夫妻是指原配。
  漢時蘇武出使匈奴,臨行時作詩與妻子道別:
  結髮為夫妻、恩愛兩不移。
  生當複來歸,死當長相思。
  這一去就是十九年,再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗,妻子不幸早殃的話,丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半,留下一半,另一半放到妻子的棺木中入土下葬,表示今生今世不忘結髮之妻。雖是儀式,透著情長。
  [截發留客]
  古人最早使用假髮的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城牆上見到一個美髮如雲的女子,就派人剪了女子的秀髮給王后呂姜做了假髮,稱為‘副’。假髮在漢代時主要是王公貴族使用,長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假髮,
  到六朝時假髮已經在民間盛行了。
  《晉書. 陶侃母湛氏傳》裏記載:陶侃年輕時家境貧寒,一次範逵到他家投宿,沒有錢來待客,陶母湛氏悄悄剪掉自己的長髮賣給鄰人,得錢買了些酒菜招待範逵。范逵得知原委後讚歎說:“非此母不生此子!” 
  陶侃日後終成大器,想必也是常常感念慈母落發的心酸而得以勵志。
  [花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭]
  以秀髮相贈是古代女子別樣的旖旎深情。
  《樂史.楊太真外傳》中記載,楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後,對傳話的太監說“妾罪合萬死,衣服之外,皆聖恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死,無以謝上。”說完鉸下一縷頭髮讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已,結局自然是和好如初。
  可惜馬嵬坡下,帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了,“含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。”只見芳草盛美,落瑛繽紛,淒美離去的時候青絲尚且如詩。
  還記得電視劇《唐明皇》的最後一個鏡頭:雷雨交加中,她的三郎坐在破龍椅上,拿出她多年前相贈的頭髮貼在胸口上嚎啕泣絕,上窮碧落下黃泉,兩處茫茫終相見了。
  [小軒窗、正梳妝]
  “夜來幽夢忽還鄉,小軒窗、正梳妝,相顧無言,惟有淚千行……”
  王弗在梳妝時,常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深,只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。
  《詩集施注》裏說:蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南,王鞏的妾葉柔奴跟隨前往,三年後王鞏被昭回,舊友重逢,蘇東坡問葉柔“廣南風土應是不好?”葉柔回答“此心安處,便是吾鄉。”蘇子聽後感慨不已。
  《古今情海》裏記述的儘是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。
  [剔發出家以答君心]
  在《輟耕錄》中有這樣的故事:元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深,後來,平章死了,正室的兒子朵兒赤要把她收房,高麗氏立誓不從,朵兒赤給丞相伯顏送禮後,得到了命高麗氏嫁給他的聖旨,高麗氏仍然不從,當天夜裏翻牆逃走,到一座庵裏剔發當了尼姑,伯顏得知後大怒,派人把她抓回來,嚴刑拷打,都事劉正卿求情道:“誰沒有妻子,誰又見得能和妻子相守到死,現在有這樣守節的人,真是幸事,怎能治罪呢?”
   受盡淩辱的高麗氏終得以為亡夫守節,寧願拋卻寶馬輕裘的生活,選擇剔發出家伴枯燈長卷,還是因為一個情字吧!
  [群仙液]
  明熹宗的乳母客氏據說四十歲仍如少女般花容月貌,這個惡毒的婦人自然是駐顏有術,每天讓一群宮女手持梳具環侍左右,輪流用口中津液把梳子沾濕為她梳發,這種方法叫群仙液,據說是從嶺南傳入宮中的。
  總感覺明一代的宮闈是歷朝歷代裏最黑暗的,感觸最深的就是宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的那首《絕命辭》:
  修短有數兮,不足較也。
  生而如夢兮,死者覺也。
  先吾親而歸兮,慚予之失孝也。
  心淒淒而不能已兮,是則可悼也。
  讀來心中慘然。
  李笠翁在《聲容》裏對女子的頭髮、發形、髮式有很精到的描寫,在後人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子,只好寄情於女子的頭髮了。不過,清是近世,有美麗的發飾得以傳世,看到它們,感受到什麼是荀子說的“萬物之美可以養樂。”
  吾家寒門經幾代布衣釵裙傳下來的銀簪,它應是見證了百多年來的戰亂流年中,一個平凡人家裏幾位女子或幸福、或辛酸的往事,縱然寒酸,視為珍寶、千金不易。
本條由網友[十分愛BaBy]提供 2011-10-20 10:32:49
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