玉的人文內涵|其他玉石|天然玉石|保養常識

中華民族幾千年的文明史，玉文化貫穿始終，是中華民族文明的標誌之一。儒家思想是中國傳統文化的理論核心，儒家思想的創始人孔子主張修身、齊家治國、平天下。但孔子的政治抱負無法實現，因此，把人生目標轉向教育治學，將由來已久的“君子比德于玉”的理念發揮的淋漓盡致，闡明玉有十一德既：仁、義、禮、知、信、樂、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是為了喬裝打扮，而是規範自己的言行，操守儒家“君子比德于玉”的信條，玉的十一德，作為儒家的倫理道德及行為規範深深的植根於中國人民的心中，驅動人們佩玉於身。這種歷史文化積澱對於社會安定庶民康樂有著積極的意義，它的作用是不可低估的。因此，崇玉、愛玉、賞玉、藏玉、盤玉、佩玉形成中國人民特殊的文化心理，從而滲透到社會生活的方方面面。 
　　所以，“玉”有著非常深厚的人文內涵。在此，我不得不提到我國偉大的古典文學名著“紅樓夢”。作者曹雪芹，是中華民族歷史長河中（從春秋戰國到近現代）四十位文化名人之一，他的青銅雕像，將與其他三十九位文化名人的雕像共同樹立世紀壇中。
　　在小說中，與寶玉同輩的賈府的男人中，都是以玉字偏旁的字命名的，如賈璉、賈珍、賈環、賈瑞、賈棕、賈琉等等。珠玉自應傳盛世神仙可幸下瑤台 的句子在“世外仙源”中有：香融金穀酒花媚玉堂人 的句子在“有鳳來儀”中有秀玉初誠實堪宜待鳳凰 的句子林黛玉題帕詩中有：拋珠滾玉只偷衫鎮日無心鎮日閑 的句子在海棠詩社中，詠白海棠詩句探春有：玉是精神難比潔 雪為肌骨易消魂 的句子賈寶玉有：出浴太真冰作影捧心西子玉為魂 的句子林黛玉有：半卷湘簾半掩門 碾冰為土玉為盆 的句子薛寶釵有：淡極始知花更豔 愁多焉得玉無痕的句子。史香雲有：神仙昨日降都門 種得藍田玉一盆的句子（藍田，陝西省藍田縣，古時出美玉）。
　　唐代詩人李商隱有：“藍田日暖玉生煙”的詩句。海棠詩社，用玉的風骨、玉的精神、玉的美麗來比喻白海棠。同時也顯示每個人不同的思想感情和性格特徵。
　　曹雪芹寫紅樓夢，把通靈寶玉作為小說的主人公，寫賈府：“賈不假，白玉為堂金做馬”可以說“玉”是紅樓夢的精髓、靈魂，這不是偶然的，是“玉”、“玉文化”植根於民族心裏的有力證明。
　　玉文化是中華民族的一種特殊的文化心理，根深蒂固。中國的國字四框裏是一個玉字，國中有玉，玉是中國之魂，民族之魂。玉字是王字加上一點，王者之尊，只有帝王才能擁有玉。皇帝的皇字王字上面一個白字，白玉實際上就是白玉的意思，皇帝最高統治者，還有神仙的最高統治者，玉帝玉皇大帝。翻開我們的漢字字典，以玉字為偏旁的字有一百多個，都和玉有關係，這裏我們就不一一列舉了。寶貝的寶字，宀下面一個玉字，有玉才是寶，不然就不是寶，司馬遷史記廉頗藺相如列傳中有一個完璧歸趙的故事，大家都比較熟悉，趙國有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國想得到它，要用十五城池來交換，不然就出兵攻打道國。當時秦國很強大。這說明“玉”是國寶，非常值錢的，用十五個城池都不換。從此，就有了價值連城的成語。玉實際上是無價的，所以有金有價玉無價的說法。
　　我們中國人不但喜歡用玉來命名，而且把最高尚的、最堅強的、最純潔、最美麗的東西，都用玉來形容。比如：形容人的氣節：寧可玉碎，不可瓦全。
　　形容女人的美麗：“亭亭玉立 玉貌朱顏”，書中自有黃金屋 、書中自有顏如玉 。玉體、玉肌玉人：高貴的人，王實甫西廂記有：待月西廂下，還風戶半開，拂牆花影動，疑玉人來。張生把自己說成“玉人”；形容女人的貞節：守身如玉 、 修身如玉；形容歌喉之美：珠圓玉潤。白居易在琵琶行裏有：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”的詩句，用珍珠落玉盤來形容琵琶彈的美、有水準、有意境、有感情、很動人。形容仙山勝境：玉器樓玉宇毛主席詩詞有：金猴奮起千鈞棒， 玉宇澄清萬里埃。 的句子我國古代詩人、文學家也有許多詠玉的詩文章。晉代詩人有：金玉有本質，焉能不堅強的句子。唐代詩人有：雕諑為玉器，真性一朝傷的句子。宋代詩人有：翡翠衣裳白玉人，不將朱粉汙天真。 的句子北宋大政治家、文學家王安石有：金玉本光瑩，泥沙豈能煙的句子。
　　所以說，玉文化是中華民族一種特殊的文化心理，形成一種潛意識，達到一種心理極制致，是我國獨有的一種文化現象。作為中國人，擁有一塊玉或一件玉飾、一件玉雕作品，為精神上、心理上的滿足。崇玉、愛玉、賞玉、盤玉、藏玉、佩玉，可以說是人們文化生活中的最高境界、最高層次。