[內容提要]:紅山文化勾雲形器是一個不確切的命名，目前凡是對某一紅山文化的玉器形制不能給出其一個確切的解釋，而此器又具有勾雲形形制造型，一般都稱其為勾雲形器。圖一 本文所涉.
水鑽的成型磨削即水鑽初磨，是玻璃珠磨成鑽石初狀的過程，此過程.
走進山東大學晶體材料國家重點實驗室，更像是走進了夢幻般的“水.
近日，俄羅斯科學院西伯利亞分院無機化學研究所公佈一項最新研究.
據《古玩指南》、《玉紀》、《玉器史話》等書的記述，玉器作偽有.
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紅山文化勾雲形器是一個不確切的命名，目前凡是對某一紅山文化的玉器形制不能給出其一個確切的解釋，而此器又具有勾雲形形制造型，一般都稱其為勾雲形器。
圖一
本文所涉及的該紅山文化勾雲形器的頂部和底部都雕琢有彎勾狀的勾雲形制（圖一所示），故有的學者稱其為“勾雲形器”。另外由於該器兩端為彎勾狀形制，類似鉤子，也有的學者稱其為“勾形器”或“鉤形器”。但是這些命名都是單純的從器物的表面形制來認識該器物，這就有可能造成玉器形制與其表達真實內容有差異或完全不一致。眾所周知，一件紅山文化的玉雕器物的形制表達從其問世、發展、演繹到消亡或延續至今，歷經數百年乃至數千年的發展、演繹過程。在這個發展和演繹過程中，每一種紅山的形制都要發生或多或少的變化，有的變化之大已使我們很難僅從一件形制的本身去認識該器物所表達的真正意義，其形制已脫離了其原先的最初的形制表達，高度抽象到了使我們僅從一件形制很難想像到其原始的形制表達內容（關於這一點的論述，請閱讀本文作者的另一篇文章“紅山文化勾雲形器的造型應是雄鷹的造型”）。因此，我們必須從更廣泛的角度去認識這類器物，我們不僅要從某一器物的本身形制，更要從器物的上下發展的時間序列中將這類的形制有序地排列起來，找出該形制的發展規律以及這些形制的。想必古人所要表達一種形制，這種形制不會在古人的腦中憑空想像而產生，而是客觀外界存在的東西在古人腦中的客觀反映而產生的，因此，我們同樣需要從客觀外界中的存在物去尋找某一玉雕形制所表達的物件，尋找這些使古人產生靈感之源的東西。同樣我們也不能忽視研究古代先民的文化，既當時氏族部落的信仰、禮儀、習俗，圖騰和宗教等。
為此，我們必須通過本文所討論該紅山文化勾雲形器的形制表達所給我們帶來的直觀和模糊資訊的感覺階段，而直逼其所表達的內容究竟是什麼？它的形制所表達的究竟是何種生靈，實物或自然現象呢？為了揭開這個秘密，筆者對此作了初步的探討，並認為該紅山文化勾雲形器的形制所表達的內容應是鳳頭鷹站姿之形制，並對該鳳頭鷹形制的發展過程即由初期的具象階段發展之後期的抽象階段做了一個大概的描述。
圖二
一、崇拜神鷹的先民
紅山文化的先民崇拜雄鷹，視雄鷹為其氏族的精神和圖騰。雄鷹主要是鴟梟，鳳頭鷹和其他鷹類。鴟梟的雕件一般都頭頂雙耳（如圖二所示），鳳頭鷹一般是頭頂冠羽（如圖三所示），而頭頂無雙耳和冠羽者則為其他鷹類（但是也有幾種梟類頭頂沒有明顯而直立的雙耳）。在此我們統稱這些鷹為神鷹。
圖三
二、對勾雲形器形制的描述
到目前為止，筆者接觸了兩種應是鳳頭鷹形制的紅山文化的勾雲形器，以下是對該兩種勾雲形器所作的具體描述和命名。
其一是頭帶冠羽的鳳頭鷹（如圖三所示）。這是一種從側面角度表示鳳頭鷹的一種動態形制玉雕件。形制的左端是作回首狀的風頭鷹的頭部，頭後腦部凸出勾狀形制則是鳳頭鷹的冠羽，胸下凸出部分表示雄鷹的腿及利爪，中部上勾雲形狀和下勾雲形狀分別表示鳳頭鷹的左右翅膀，右端部的勾雲形狀則表示為鳳頭鷹的尾部。無疑這是一隻作回首狀，振翅翱翔，搏擊長空的鳳頭鷹側面之形制。但是，此時的紅山文化的藝匠們，並不滿足這單一的側面形制之表達，他們力圖用上下作扇動狀的雙翅、代表羽毛的勾雲形形制，中部厚實而周邊出韌以及風頭鷹身體主幹上打磨出的U形瓦溝槽等來表現出鳳頭鷹的立體動態形制。這些獨到的想像在鳳頭鷹形制方面的妙用使的原先平面的，呆班的和單一的鳳頭鷹形制的表現形式，變的看似厚重有了立體感，觀止有動似賦予了器物生命的活力以及看之平面多變化，觸之平面變化多。
其二就是本文所討論的這種勾雲形器（如圖一所示）。該勾雲形器的形制所表達的應是一隻昂首挺胸站立在樹幹之上的鷹。該雕件頂部彎勾處代表鷹的頭顱，彎勾則代表鷹嘴，頭部中間偏上處的陰刻圓圈代表鷹的眼睛，頭顱頂部凸出的半圓狀造型代表鷹的冠羽。中部右邊矩形凸出部分，其上刻陰線兩道以表示雄鷹利爪抓樹幹之狀。中部左邊矩形凸出部分則表示鷹之雙翅。底部右向內勾的勾雲形形制則表示風頭鷹之尾部。由於該鷹頭頂冠羽，由此我們可以進一步推斷該勾雲形器玉之形制所表達的內容應是一隻為紅山文化先民所崇拜的中型猛禽——鳳頭鷹。
圖四
三、自然界的風頭鷹
圖四是自然界的鳳頭鷹站立於樹枝上的站姿，該站姿與本文談及到的鳳頭鷹勾雲形器形制表達的站姿十分相似，這種勾雲形器之站姿恰是鳳頭鷹之特有的站姿。一般鷹的站姿都是平身，胸和頭向上略傾以作振翅待飛之狀（如圖五所示），而鳳頭鷹則是立身，昂頭挺胸，站姿酷似企鵝，頗具紳士風度，與一般鷹之站姿區別甚大。
圖五
四、以上兩種鳳頭鷹勾雲形器（圖一和圖三）的共同點
1．相似的雄鷹之首和鷹勾嘴。
2．同戴冠羽。為同一猛禽---鳳頭鷹。
3．同樣是用丫形狀（勾雲形）表示羽毛。丫形狀造型這很符合鷹類的正羽端部小技呈丫形狀。
4．同樣是從側面角度表現鷹的形態。
五、對以上圖一鳳頭鷹勾雲形器形制的分析和猜想
該鳳頭鷹勾雲形器就形制而言其生產的年代要晚于圖三戴冠羽的鳳頭鷹。原因是圖三較圖一更近於寫實，這主要表現在圖三鷹嘴更尖銳，而圖一就趨於圓滑了。圖三冠羽高聳，飛揚挺拔，銳角不鈍具寫實性，而圖一已圓滑抽象到了一個半圓狀。圖三丫形形制（勾雲形形制）張揚飛舞，銳角盡顯，鋒芒在外，而圖一僅存頭部和尾部以丫形狀表示，且丫形狀銳角已由外張而演變為內藏，丫形狀形制藏而微露，十分含蓄，更有原應已丫形狀表示的雙翅已演變成為一個邊角圓滑的矩形小凸台（可以判斷這種矩形的小凸台會向半圓形過度乃至消亡）。這種演變是古人對外部景物在玉器上的表達由具象到抽象的這麼一個的發展過程，也是風頭鷹形制本身所受社會需求影響的一個發展過程。闡述如下：
其一，具象表現一件玉雕，其造型複雜不易傳授和記憶，其工藝煩瑣不易雕琢與打磨，而且邊角過多極易被傷殘破損，更易傷及佩帶者的身體。
其二，在技術不發達的古代，玉器市場應是一個賣方市場，社會對玉器的過量需求也會影響玉器形制向簡化和抽象的方向發展。不言而語，簡化和抽象的玉制形制易於加工和製作。
綜上所述，我們可以給圖一鳳頭鷹勾雲形器簡單的勾勒出它的較早期作品的形狀。即冠羽高聳飄揚，更寫實，似圖三之冠羽。尾部勾形形制外張，似圖三丫形形制。背部的圓滑的矩形小凸台應是向外張揚的丫形形制。鷹嘴尖銳而不藏，似圖三鷹嘴之狀。鷹之腿幹外伸，腿幹上刻陰線數道以表示鷹腿表面之環狀表現，腿幹中部偏上處雕琢出兩個犬牙狀的丫形形制以表示鷹腿的腿關節。鷹之軀幹打磨出U形的瓦溝槽，雕件中部厚實邊緣出刃。銳角均不鈍。
圖六
那麼圖一鳳頭鷹勾雲形器其晚期的發展形制又是怎樣的形制呢？本文認為該形制（如圖六所示）應是圖一鳳頭鷹勾雲形器爾後晚期的一種發展形制。這種發展形制鷹嘴消失了，鳳冠變成了圓滑的端部（鳳冠變成了矩形端部一般早於矩形兩邊到角的端部，矩形兩邊到角端部一般早於圓滑的端部）鷹眼變成系佩之孔，鳳頭鷹上身由原先的中厚且邊緣出刃狀向綜向截面為橢圓柱狀發展。鷹爪及鷹翼雖保留但不及早期形制突出，原先由兩道陰刻線表示出鷹其中三個利爪，已將其中間利爪減地而變成了兩道玄紋將鷹爪和鷹翼連接起來。藏鋒的勾雲形制尾部銳角變的更為圓滑，而尾部中間U形瓦勾槽尤存。
圖七
那麼介與圖一和圖六鳳頭鷹勾雲形器之間的鳳頭鷹勾雲形器又是一種怎樣的形制呢？本文認為該形制應是這樣的形制即鷹嘴的銳角變的圓滑，羽冠的高度降低，表現利爪的兩道陰線一直延長到背後代表風頭鷹的雙翅的凸臺上，佩系孔隨著代表利爪的兩道陰線變為兩道玄紋而移到了鷹眼的位置，尾部勾雲狀銳角藏鋒而圓滑。
圖八
六、結束語
1.綜上分析我們可以初步斷定該圖一勾雲形器形制應是側面表現的一隻風頭鷹的站姿之形制。
2. 圖一風頭鷹站姿之形制應是這類形制中期的一種形制表現。
3. 圖六風頭鷹站姿之形制應是這類形制晚期的一種形制表現。
4. 較圖一要早的鳳頭鷹其形制應是這麼一種造型，如圖七所示（圖七造型是本文的推理和想像的圖形，非出土實物）
5. 在圖一和圖六之間的鳳頭鷹站姿之形制應是這麼一種形制，如圖八所示（圖八造型是本文的推理和想像的圖形，非出土實物）。
6. 將圖七，圖一，圖六和圖八排列起來，我們可以以大體、粗略的看出紅山文化的風頭鷹站姿之玉雕形制的一個發展和演繹過程。
( 作者/劉克亮)
