話說翡翠之美 世人皆為翠狂|翡翠|天然玉石|珠寶知識

[內容提要]:翡翠之美,主要在色彩和光澤兩個方面。它的質地要通透,顏色要明亮,才能展現水靈的感覺。這種特性是給人靈氣的,所謂晶瑩剔透。和田玉之美重在溫潤、淳厚和含蓄,而翡翠之. 談到水晶,您肯定不會覺得陌生,但是您真的瞭解它嗎?  人類對. 古人雲玉不琢,不成器。所有的寶石原料採集到後都必須經過加工處. 彩鑽顏色的形成原因  鑽石之所以呈現不同的顏色,是因為鑽石在. 彩色金是一種五顏六色的黃金,如黃、藍、紅三色項鏈即是。彩色金. 我有象老虎眼睛般的黃色黃玉,象野鴿眼睛的紅色黃玉,還有象貓眼.
翡翠之美,主要在色彩和光澤兩個方面。它的質地要通透,顏色要明亮,才能展現水靈的感覺。這種特性是給人靈氣的,所謂晶瑩剔透。和田玉之美重在溫潤、淳厚和含蓄,而翡翠之美則重在漂亮、富貴和搶眼。種、地其實也是講的質地,是行內對翡翠品質的專業評價術語。比如老坑翡翠中,玻璃種的和豔綠的就是極品。意思是,質地通透得像玻璃,顏色豔綠如春草。這樣的東西賣幾百萬元甚至幾千萬元都正常。

說翠 翡翠實為 珍貴珠寶

記者:作為舶來品的翡翠自清乾隆以來就深受各階層人士的青睞,當下更是大盛,那麼從考古學的角度看它是何時輸入中國的?

張辛:一般認為,翡翠是清代乾隆年間才由國外輸入京城、才為上層社會重視而製作各種器皿物件的。實際上,翡翠進入中國可能要早,至今發現最早的翡翠器物是明代定陵所出的翡翠如意——當然這也有爭議。

那麼究竟什麼時候翡翠正式稱為寶石的呢?目前還沒有準確的論證,不過可以肯定一定和《韓非子》的記載有關。為此我們有理由認定:作為寶石的翡翠進入中國應該很早,只是沒有得到像清乾隆以後那樣重視和珍愛。

記者:那漢代《西京賦》、《西都賦》及六朝《玉台新詠詩序》中提到的翡翠是不是今天走俏藝術市場的翡翠呢?

李大康:翡翠二字原是指紅、綠色的兩種鳥,後來借用來指彩色的美石。漢代和六朝的詩賦中提到的翡翠,並不是來自緬甸的翡翠。

張辛:張衡《西京賦》、班固《西都賦》及南朝陳徐陵《玉台新詠序》等所說的翡翠大多認為指的是軟玉中的碧玉之類,很有道理。但是有一條文獻應當引起我們注意:戰國《韓非子·外儲說左上》說:楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之櫃,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。這裏明確講的是珠玉。這一條文獻需要我們認真加以研究。

記者:第二次鴉片戰爭後,法國礦物學家德莫爾按摩氏相對硬度的差異,對從中國掠取的玉石進行了分類,提出了軟玉和硬玉說,而硬玉就是現在的翡翠。對這一分類方法,您持何見解?

李大康:法國人對中國的玉和翠的分析,是建立在礦物學基礎上的,主要是物質成分的分析。就目前科學的儀器和認識,並不能做出完全精准的界定。因此,軟玉、硬玉的說法既不百分百正確,也極不符合中國傳統文化中關於玉的事實——玉就是玉,翠就是翠,翠玉是不可混為一談的。僅僅靠硬度來作為唯一的標準確定硬的輝石就是硬玉,而相對軟的閃石就是軟玉,基本上是一個翻譯上的錯誤,以至於現在的人們以訛傳訛,連珠寶學的教科書上也這麼沿襲了下來。

記者:也是由於有了硬玉這一概念,一些商家不僅稱翡翠具有五德、十一德等文化內涵,還大談其頗具養生保健等功效。

張辛:以玉比德是中國特有的傳統觀念,一些商家就順理成章地直接地把古人讚美玉的所謂五德、十一德套在了翡翠身上。但是他們根本不知道,中國傳統的玉和翡翠判然有別,不能同日而語——一是人文的,一是自然的。

李大康:這裏有一個最大的錯誤,就是翠玉不分。玉是中華文化的核心部分,是儒家思想的物化象徵。把玉的文化內涵轉嫁到翡翠身上,完全是張冠李戴,而且也是對玉和翡翠的極大不尊重。如今,人們往往一提玉就想到是綠瑩瑩的石頭;這一方面是受了以訛傳訛的教科書影響,另一方面也受了商家蠱惑。大家都知道中國人愛玉,於是一切石頭都冠以玉的名字,就好賣了。

翡翠很美,是一種極有經濟價值和觀賞價值的美麗而珍貴的半寶石,但它絕不是玉。我們喜歡翡翠,是喜歡一種珍寶,而不是喜歡玉。愛翡翠的人不算愛玉,應該稱作愛翠者。


本條由網友[童話裡的天使]提供 2010/4/20 10:10:07