首飾起源及功能的探究|首飾|珠寶|珠寶知識

[內容提要]:對首飾起源的探討,是探求首飾功能作用的形成、發展及首飾材料、工藝演變過程的一個基礎和前提,它對引導首飾消費及指導首飾加工設計趨勢具有一定的理論意義。現代首飾源於. 在舊時器時代後期,人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物. 西峽玉是一種蝕變超基性岩,主要分佈於河南省西峽縣,西峽玉發現. 木變石硬度為摩氏6級,比重為2.5-2.8,木變石質地粗糙,. 水鑽是一種俗稱(又名水晶鑽石,萊茵石英文名:crystal,. 在結婚戒指中佔據重要地位。  在距今3000年前的古埃及時代.
對首飾起源的探討,是探求首飾功能作用的形成、發展及首飾材料、工藝演變過程的一個基礎和前提,它對引導首飾消費及指導首飾加工 設計趨勢具有一定的理論意義。 現代首飾源於史前原始人的體飾。因此對考古學和人類學研究已獲得的成果的綜合分析,和對現代原始人體飾 的考察對於探求首飾起源具有十分重要的意義。
  1、從收集世界各地發現的舊石器時代的資料和現代原始部落的資料中,我們可以發現,早期原始體飾形式主要為:項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種,而這些形式中尤以項飾和腰飾為主。它們很大程度上是圍繞人體生殖區而裝飾的,究其原因,除了這些部位有支持佩戴物的能力之外,大量研究表明這種選擇還另有目的。在古埃及墓的原始壁畫和古印度原始岩畫中,我們會發現這麼一個現象:畫中的人體的生殖器常被肆意誇大,並在其周圍點綴著用珠串、貝殼及花卉羽毛組成的裝飾物。在現代原始部落如生活在非洲腹地的原始怒撥人,他們在進行猥褻的舞蹈時也常在胯部和胸部掛上一些用木珠、羽毛、甚至美麗的石(玉)珠串起的裝飾品。在裸體通行的時代和部落中,生殖器的暴露人們習以為常、不足為奇,而當男女們一用光亮的流蘇加在上面時,不論是一對斑駁的羽毛、一串小珠、一簇葉子或一個發亮的貝殼就不能逃避同伴們的注意,這小小的體飾實作了很強烈的性感的刺激物。它的目的是顯然的:自我炫耀、吸引異性。波蘭著名美學家奧索夫斯基曾直接了當地稱藝術起源於生物本能性感的吸引。而體飾作為藝術最原始形式之一,它的這種起源心理動因是不能被忽視的。
  2、 動物身上的色彩和圖案也是一種體飾,自然體飾,雄鳥的頭飾、項飾、胸飾、尾飾等等往往在繁育季節呈規律性的變化和顯示,而且這些裝飾對吸引異性頗有功效,大量生物學材料證明動物的美麗裝飾在性選擇過程中具有很大的優勢。人體紋身是一種類似的體飾形式,人體裝飾則正是動物自然裝飾的延伸的質變。
  3、 世界各地發現的舊石器時代晚期的最早的人體飾物無論是動物牙齒、羽毛、還是石珠等它們均有一個十分顯著的特點:光滑、規則、小巧、美觀。而這一特點進一步說明了體飾產生的妝點打扮、自我炫示、吸引異性的重要心理動因。 因此將體飾起源心理源于生理本能的美感是十分科學的。而由這種起源動因衍變而來的"人體美化"功能是首飾最原始最根本的功能。
4、 在首飾的起源和發展過程中還存在其他兩個重要的動因,一是宗教功能動因,二是社會功能動因,而這兩種動因都是基於生理本能動因之上,在此基礎上發展和演化出來的。 宗教源於史前人類的巫術,而體飾發展的宗教動因則正是在史前人類的巫術活動中和在這種巫術思想指導下逐漸形成並在人們的思想中根深蒂固。原始人類在勞動實踐過程中,逐步對自然界中一些與他們生活密切相關的材料如植物的果實、種子、動物的羽毛、牙齒、骨骼以及石(玉)料產生一種朦朧的神秘看法,他們甚至將之作為自己巫術活動中的崇拜物件,賦之予神秘的力量。如他們將植物的果實或種子串掛在母性身上以祈求繁衍子女;將狩獵動物的毛皮、牙齒、骨骼穿掛與身上以求得狩獵的成功和自身的平安;對石(玉)料的崇拜,則是源於原始人對石器工具的深厚感情,其中略有光澤和色彩鮮豔奪目者,被視為是他們心目中某個神秘主宰者對他們的饋贈品,他們更是小心地收藏和加以保護,而在這一過程中,又逐漸豐富了這種自然崇拜物的內涵,中國玉文化最初的啟蒙思想正是源於此。在中國石器時代的各種文化中,玉一直是被視為一種有著豐富靈性的自然崇拜物,廣泛地使用於巫術儀式中。並為史前人隨身攜帶,一則作為美化自身的裝飾,另則作為一種避邪去災、逢凶化吉的吉祥物。在西方古老文明中,有色寶石的認識十分久遠,它們在被認識和利用過程中同樣被賦予了某種神秘的宗教力量,古巴比倫國在距今6000年前就將祖母綠獻于女神像前祈求某種神秘的力量,海蘭寶石被視為海水的精華,以祈求海神保佑航行或捕魚的安全。
  5、 宗教與藝術歷來就是一對姻緣,宗教的發展使體飾資料富有了更豐富更神秘的內涵,從而推動了體飾的發展。 而體飾發展中的社會功能動因,則是在階級和私有制觀念出現才逐漸形成的,在史前的"大同"社會中,一切財富均是公有,一旦氏族部落中出現階級分化,部落中有權有勢的統治階級就可能將一切有用的財富據為己有,本來就稀有的體飾品一旦為少數人所擁有,它逐漸成為一種身份和地位的標誌,為大多數人所追求和嚮往。體飾品原來具有的"人體裝飾功能"、"宗教功能"之外,又增加了另一種在一定時期尤為突出的社會功能,這種社會功能在不同歷史階段和不同的社會文化背景中具有相承性和普遍性,同時又具有各自的特色,在等級森嚴的社會中,它更多地體現為一種政治階級功能,如在中國古代有"鎮圭尺有二寸,天子守之;命圭九寸,公守之;命圭七寸,侯守之;命圭六寸,伯守之"的制度。在西方首飾同樣體現為一種地位等級的標誌物,中世紀規定鑽石只有王公貴族才能佩戴。
  6、 在現今社會中,它更多地體現為一種收藏和保值作用,同樣是象徵財富和地位的標誌物。也正是首飾的社會功能動因極大地豐富和發展了首飾業,使首飾業作為一個完整、獨立的行業而存在於社會眾行業中。 根據首飾起源發展的幾種心理動因,我們可以將首飾的功能作用粗略地分為以下三種功能:人體裝飾功能、宗教功能、和社會功能。在漫長的珠寶首飾發展史中,三者各領風騷,同時又相互影響和滲透,共同豐富和完善了一部完整的珠寶首飾文化,但在不同歷史時期,其作用不同,在早期珠寶首飾僅作為一種人體的裝飾品,發揮的僅是裝飾功能,隨著巫術、宗教的出現,首飾在其裝飾功能之外又被賦予了一種宗教功能,而且宗教功能在一定時期某一特定文化背景中它的作用甚至超過了首飾最原始最根本的裝飾功能。
  7、 階級社會的形成,又在前兩種功能之後附上了一種社會功能,而且後來者居上,它在一定階段曾領導著首飾的發展。隨著人類認識的提高,物質財富的極度豐富,首飾的宗教功能正在逐步蛻變,而首飾的社會功能在首飾眾功能中的地位也在日益下降,並有可能在階級社會消失之後,這種象徵階級地位和個人財富的社會功能而隨之消退,但性的區別將永遠存在,所以作為首飾最原始最根本的人體裝飾功能也 將永遠存在,而正是這種功能將永遠存在,決定了首飾業的永不枯竭的生命力。而正確認清首飾的功能,對於我們正確引導首飾業的發展和引導首飾消費是至關重要的。

本條由網友[玉蘭花開的季節]提供 2010/5/13 0:09:10