翡翠圖案的典故與傳說|翡翠|天然玉石|選購技巧

[內容提要]:龍鳳——權勢;蝴蝶——不朽;蝙蝠——福氣;蟬——再生;豬&mda. 古代翡翠的喜愛……鑒賞翡翠的年代. 香港滿大街都是珠寶金行,均受“黃金標注法令”的約束,有可靠的. 首飾的作用就是裝飾,但如果這種裝飾給自己和別人帶來不快的話,. 男性佩戴首飾,中國古已有之。當今的社會時尚中,亦不乏喜佩玉飾. ong>.
龍鳳——權勢;蝴蝶——不朽;蝙蝠——福氣;蟬——再生;豬——富足;魚化龍——蛻變;鯰魚——年年有餘;蟾蜍——招財進寶;魚——金玉(魚)滿堂;羊——吉祥;知了——功課進步;葫蘆——魔力;竹節dash;魔力;竹节——節節高升;佛手——福壽;青蓮——清廉;荔枝——利市大開;桃子——長壽;石榴——多子多孫;白菜——清白傳家;八卦——自然的力量;太極——陰陽調和;壽字——長生不老;喜字——吉慶;鞋——(諧)萬事順遂。

  有些翡翠玉件上還將某種情景事物巧妙組合,使得意象空間更為寬廣豐富,這些雅俗共賞的奇趣創作,單品玉件上,雕刻成複合圖樣。表示這種主題的有:

1) 福至心靈:蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心,借靈芝之“靈”字,表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2) 鶴鹿回春:鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸”,神話故事中有壽星騎梅花鹿;鹿與祿、陸同音,鶴與合諧音,故有“六合”同春之意(六合指天底和東西南北),也有富貴長壽之說。多見於玉插屏及玉牌子。

3) 二龍戲珠:兩條雲龍、一顆火珠。《通雅》中有“龍珠在頜”的說法,龍珠被認為是一種寶珠,可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠,還有雲龍捧壽,都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現,圓雕、玉牌均有。

4) 流雲百福:雲紋、蝙蝠。見於玉牌子上,清代晚期鼻煙壺上亦見。雲紋形似如意,表示綿延不斷。流雲百福,即百福不斷之意。

5) 魚龍變化:天上有一雲龍,水中有一鯉魚;一龍首魚身,一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍;不能跳過龍門的,點額而歸。故黃河之鯉魚多有紅色的額頭,都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青雲得路,變化飛騰之意。有圓雕動物,有玉牌子,明清常見。

6) 福壽齊眉:蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。在玉牌子上較常見。

7) 松鶴延年:鶴和松樹。《字說》:“松百木之長。”《劄記·禮器》:“松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉。”松,象徵長壽之外,還作為有志、有節的象徵。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見於玉插屏及玉牌子。

8) 喜上眉梢:梅花枝頭站立兩隻喜鵲。古人以為鵲能報喜,故稱喜鵲,兩隻喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音,借喜鵲登在梅花枝頭,寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”,見於清代花插及玉牌子上。又,圖案為一喜鵲一豹者,稱之為“報喜圖”,有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者,稱之為“喜從天降”,因我國民間習俗稱蜘蛛為“喜蛛”,多用於玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者,稱之為“歡天喜地”,見於明清圓雕。兩獾相嬉,叫“歡喜圖”,明清圓雕。兩童子笑顏相對者,稱之為“喜相逢”。四個童子手足相連者,叫“四喜人”,圓雕玉人多用。

9) 馬上封侯:一馬上有一蜂一猴。以馬上封(蜂)侯(猴)寓比立即升騰的願望;圖案為一大猴背小猴者,稱“輩輩侯”;一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者,稱封侯掛印。多見於圓雕玉馬及帶鉤,明清常見。

10) 喜報三元:喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元,合稱“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”,即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯,喜鵲是報喜之吉鳥,以三桂元或三元寶寓意“三元”,是表示一種希望和嚮往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見於明清玉嵌飾及玉牌子。

11) 麻姑獻壽;麻姑仙女手捧壽桃。麻姑,古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召,降于蔡經家,年十八九,能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田,蓬萊之水也淺于時,或許又將變為平地。後世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪,蔡經見後想:“背大癢時,得此爪以爬背,當佳 。”又相傳三月三日西王母壽辰,她在絳珠河畔以靈芝釀酒,為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

12) 福祿壽喜:蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“祿””;壽桃寓意“壽”,加之以“喜”字,用於表示對幸福、富有、長壽和喜慶之嚮往。多見於明清玉牌子。

13) 長命富貴:雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命,牡丹乃富貴之花,喻富貴。還有長命百歲之圖案,雄雞引頸長鳴,旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14) 五福捧壽:五隻蝙蝠一個壽字。“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”攸好德,謂所好者德;考終命,謂善終不橫夭。還有“五福臨門”之圖案。用於玉牌子,清代多見。

15) 教子成名:一雄雞引頸長鳴,旁有五隻小雞。以雄雞教誨小雞(子)鳴(名)叫,寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案,表示殷切期望子孫取得成功之業績。用於玉牌子。

16) 福壽雙全:蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心中希望幸福、富有和長壽之意。用於圓雕玉件及玉牌子。

17) 萬象升平:一象身上有萬字花紋,腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra(寶利抹磋),意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”,用作“萬德吉祥”的標誌。武則天長壽二年(693年)制定此字讀為“萬”。萬象升平,表示人民祝願國泰民安、百業興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。用於圓雕大象及玉牌子。

18) 福壽三多:一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子·天地》:“堯觀乎華,華封人曰:‘嘻,聖人,請祝聖入,使聖人壽。’堯曰:‘辭。’‘使聖人富’。堯曰:‘辭。’‘使聖人多男子。’堯回:‘辭。’”古人因以“三多”(多福多壽多男丁)為祝頌之詞。石榴取其子多之意,“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件,亦用於玉牌子。

19) 三星高照:三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為“三星”,傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。“三星高照”象徵幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的,稱之為“福祿壽”。多用於玉插屏及玉牌子上。

20) 三多九如:蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩·小雅·天保》: “如山如阜,如風如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如曰之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承。”詩名“天保”,篇中連用九個“如”字,有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件,亦有玉牌子出現。

21) 多福多壽:一枝壽桃數隻蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。

22) 歲歲平安:穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲(穗)平(瓶)安(鵪)”之諧音借意表示人們祝願平安吉祥的良好願望。明清玉牌圖案。

23) 福壽無邊:蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24) 福在眼前:蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓,借“孔”為眼,錢與前同音。亦稱“眼前是福”。多用於圓雕物件及玉牌子。

25) 壽比南山:山水松樹或海水青山。“福如東海長流水,壽比南山不老松”,乃常見之對聯。這一圖案亦稱“壽山福海”。用於玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26) 平安如意:瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”,以鵪鶉寓“安”,加一如意,而稱“平安如意”。用於玉器皿上圖案及玉牌子。

27) 年年有餘:兩行鯰魚。“鯰”與“年”、“魚”與“餘”同音,表示年年有節餘,生活富餘。用幹明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鯰魚首尾相連者,童子持蓮抱鯰魚者,均稱“連年有餘”。圖案為一磬一魚或一磬雙魚,一童子擊磬一童子持魚者,皆稱“吉慶有餘”。一婦人手提魚者,稱之為“富貴有餘”。用於玉牌子上。

28) 一路平安:鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”,瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”,祝願旅途安順之意。見於明代玉帶板上,清代亦有雕成牌子的。

29) 福從天降:一娃娃伸手狀,上有一飛蝠。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中,寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂”、“天宮賜福”等圖案。用於圓雕人物件及玉牌子。

30) 事事如意:柿子、如意。《爾雅》:“柿有七絕,一壽,二多陰,三無鳥巢,五霜葉可玩,六佳實可啖,七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音,加之如意,寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件,亦有玉牌子和器皿圖案。

31) 龍鳳呈祥:一龍一鳳。龍的傳說很多,《史記·高祖本紀》開始將龍和帝王聯繫起來,“是時雷電灑冥,太公往視,則見蛟龍於其上。而已有身,遂產高科。”鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之鳥,雄曰鳳,雌曰凰。龍鳳是人們心中烏瑞獸祥鳥,哪里出現龍,哪里便有鳳來儀,就會天下太平,五穀豐登。用於玉牌子較多,也用於玉花插件,此圖案清代使用極多。

32) 諸事遂心:幾個柿子和桃。幾個柿子窩為“諸事”,桃其形如心,表示諸多事情都稱心如意。用於清代玉雕器皿上及玉牌子上,也有圓雕件。

33) 歲寒三友:松、竹、梅或梅、竹、石。松,“貫四時而不改柯易葉”;竹,清高而有節;梅,不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癮,他曾說“寧可食無肉,不可居無竹”,還題寫過“梅寒而秀,竹瘦而壽,石醜而文,是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友,乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案,亦用於玉牌子上。

34) 必定如意:毛筆、銀錠、如意。“筆”、“必”諧音,“錠”、“定”同言,再加如意,借意為“必定如意”。用於玉牌子較多,明清兩代常見。

35) 太師少師:一大獅子,一小獅子。太師,宮名,周代設三公即太師太傅太保,太師為三公之最尊者;少師,宮名,周禮春官之屬,即樂師也。以獅與師同音,寓意太師少師,表示輩輩高官之願望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者,稱之為“教子成龍”,“望子成龍”。有明清圓雕物件及玉牌子。

36) 八仙過海:八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙,即李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見幹後、宋、元、明文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣,據說,八仙在祝賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海,各用自己的法寶護身為開,競相過海,以顯神通。多用於插屏及圓雕山子和筆架。

37) 群仙祝壽:眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日,各路神仙來祝賀,以此取其吉祥喜慶之意。見於玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。

38) 漁翁得利:鶴蚌相爭狀,旁立漁翁。《戰國策·燕策二》:“趙且伐燕,蘇代為燕渭惠王曰:‘今者臣來過易水,蚌方出屋,而鶴啄其肉,蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦謂鶴曰:今日不出,明日不出,即有死鶴。兩者不肯相舍,漁者得而並禽之。’”比喻雙方相待不下,第三者因而得利。多見於明清圓雕人物玉器以及玉牌子。

39) 平升三級:瓶上插有三戟。“瓶”與“平”同音,“戟”同“級”。“平升三級”乃表示它運亨通,祝願連升三級之意。多見於明清玉牌子。

40) 嫦娥奔月:一仙女入月宮狀。嫦娥,神話中後羿之妻,後羿從西王母處得到不死之藥,嫦娥偷吃後,遂奔月宮。見於明清玉牌子。

41) 四海升平:四個娃娃抬起一瓶。四個小孩(海)抬起(升一瓶(平),表示四海升平,表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民願望。多見於明清圓雕玉器。

42) 流傳百子:開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說,周文王有百子。以石榴子多表示百子,還有“子孫葫蘆“之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案,表示“子孫萬代”、“萬代長春”等願望。圓雕人物石榴。

43) 八寶聯春:八件寶器。“八寶”分兩類;佛家八寶有法輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器,俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。道家八寶,即八仙護身法寶,為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯春”或“八寶吉祥”。用於明清玉牌子和玉器皿上。

44) 官上加富:雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。

45) 麒麟圖:一獸,頭上一角,獅面、牛身,尾帶鱗片,腳下生火,其狀如鹿、麒麟,古代傳說中的動物,古稱之為“仁獸”,多作吉祥的象徵。“麟鳳龜龍,謂之四靈”。《禮記·禮運》:“山出器車,河出馬圖,鳳凰、麒麟,皆在郊椰”(“椰”同“菽”,沼澤)。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似,漢後逐漸完善了麒麟的形象。底毯及文物中的麒麟圖案,多為“麒麟送子”、“麒吐玉書”等。因麒麟是瑞獸,又借喻傑出之人,麒麟送子、麒吐玉書皆有傑出人才降生的寓意。有圓雕的玉麒麟,也有牌子狀玉麒麟。

46) 四藝圖:琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅士日常生活中必不可少的文玩,用以增進學識,提高雅興。圖案中“四藝”的造型設計古樸、優雅,富有韻律感。用於玉牌子上。

47) 玉堂富貴:玉蘭花、海棠花、牡丹花。用於玉牌子上。

48) 博古圖:鼎彝鐘盤、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型,種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷,書成于宣和五年(1123)後,著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器,共二十類八百三十九件,集宋代所出青銅器的大成,故謂博古。用於明清插屏、玉牌子。

49) 五世同堂:五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意,表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好願望。多為圓雕團狀件,也有用於玉牌子上的。

50) 英雄鬥智:一鷹一熊作爭頭狀。《本草》:“虎鷹翼廣丈餘,能搏虎。”《詩·小雅》:“維熊維罪,男子之祥。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽凶獸相鬥,二勇相爭,智者勝。還有一松樹上落一鷹,底上有一熊,作相互怒視欲鬥之式的圖案,以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。

51) 八駿圖:八匹姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬,名稱說法不一。《穆天子傳》卷一:“天子之駿,赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《拾遺記·周穆王》:“王馭八龍之駿:一名絕地,足不踐土;二名翻羽,行越飛禽;三名奔宵,夜行萬里;四名超影,逐日而行;五名逾輝,毛色炳耀;六名超光,一形影;七名騰霧,乘雲而奔;八名挾翼,身有肉翅。”其他傳說均由此而派生。用於玉牌子和玉扳指上。

52) 伯牙摔琴:一人舉琴面對一墓,旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰國的,俞伯牙善彈琴,一日乘用游至漢陽江口,命童僕取琴焚香,調弦轉軫,一曲未終而弦斷,疑有人聽琴,令左右搜之,遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談,意合知音,結為兄弟,約定來年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時,鐘子期已病故。伯牙聞知,淚如湧泉,去子期墳前祭拜,並割斷琴弦,雙手舉琴向祭石臺上一摔,摔得玉軫摧殘,金徽零亂。老者驚問:“先生為何摔此琴?”伯牙道:“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?春風滿面自朋友,欲覓知言難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。此圖案多用於明清兩代的玉插屏、玉牌子等。

53) 天女散花:一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經·觀眾生品》記載,維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身,即皆墜落,至大弟子,便著不墜。天女說:“結習未盡,花著身耳。”謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋歎佛文》:“天女散花,綴山林之草樹。”故取其“春滿人回”之意。用於明清玉牌子。

54) 天馬圖:一飛馬,馬主兩翼。天馬一詞,最初見於《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬,名曰天馬。後得大宛漢血馬,比烏孫馬強壯,改烏孫馬為西極,大宛馬叫天馬。史書記載,漢武帝“獲汗血馬來,作西極天馬歌”。元狩三年(前119)後,天馬發展成“龍之友”、“龍之媒”的底位。神話故事“天馬行空”,使人想像出“馬生兩翼”。馬為龍友,被稱為龍馬。《西遊記》中有白龍馬,便是一例。天馬似馬又生翼,空中行走又似龍,漢代和六朝有圓雕的玉天馬。

55) 踏雪尋梅:風雪中一老人頭戴浩然巾,騎驢過橋,手持梅花。踏雪尋梅是根據後代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然(689-約740),襄州襄陽(今屬湖北)人,少年好學,酷愛梅花,早年隱居鹿門山。年四十,游長安,應進士不第,還襄陽。臨行前留給王維一首詩,王維私邀人內署,適唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,維以實告,玄宗大喜,沼浩然出,誦所為詩,玄宗以為無求仕之心,即入還。孟浩然《留別王維》詩雲:“寂寂竟何待?朝前空自舊。欲尋芳草去,惜與故人違。當路誰相假?知音世所稀。只應守寂寞,還掩故園扉。”孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅,已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用於明清的插屏、玉牌子、屏風上的玉嵌飾等。

56) 鶴壽龜齡、龜鶴同齡:圖案皆為一龜一鶴。《韻會》:“龜為甲蟲之長。”龜壽萬年,是長壽之象徵;鶴是仙禽,《崔豹古今》 “鶴千年則變蒼,又二千歲則變黑,所謂玄鶴也。”龜鶴同齡,乃同享高夀之意。用於明清玉牌子。

57) 富貴萬年:蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。

58) 平平安安:瓶與鵪鶉,居家行止一切大事化小,小事化無。

59) 歲歲平安: 花瓶裏插著幾穗的稻穗,旁邊立著鵪鶉,謂日日是好日,歲歲有今朝。 

60) 合和二仙: 一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童,“合”、“和”同音,祝福家人、夫妻相處和睦。

本條由網友[穿鞋不脫襪]提供 2011/5/15 5:47:15