論民窯瓷器的發展規律和貢獻|基礎常識|陶器瓷器|

1、民窯瓷器發展的規律性特點根據考古調查積累的資料判斷,民窯瓷器發展的規律性的特點表現在以下幾個方面:瓷器手工業作坊開始出現時,對瓷土等原料有很強的依賴性,主要. 一九八O年《文物》第四期發表了元代玉溪窯青花魚藻紋玉壺春瓶的圖版和著文,引起了有關專家學者的注意,曾. 唐代長沙窯是一座沒有文獻記載的民間瓷窯,從各地出土的材料來看,長沙窯的商品經濟意識在唐代眾多瓷窯中表. 一、南宋官窯的歷史演變宋代(北宋960-1126,南宋1127-1280年)是我國陶瓷業發展史上的一. 一概述古鈞瓷是中國的名窯奇珍,產于河南禹縣,是宋代(西元<960—1270年)五大名窯之一。鈞. 耀州窯是我國古代名瓷之一。經過多年的考古發掘和研究,從大量出土的碎片和實物表明,“耀州窯創燒于唐,燒.
1、  民窯瓷器發展的規律性特點
根據考古調查積累的資料判斷,民窯瓷器發展的規律性的特點表現在以下幾個方面:
瓷器手工業作坊開始出現時,對瓷土等原料有很強的依賴性,主要是單家獨戶生產的手工業作坊,在出瓷土的地方建窯,生產民眾日常生活用具,如碗、盤、碟、瓶、罐等類產品。隨著生產的發展,有的作坊積累了比較雄厚的資金,技術力量較強,品種日益豐富,瓷器水準也比較高。資金和技術較弱的小作坊,產品單調,藝術水準低。瓷器是比青銅器、漆器、木器等任何材料製作的用具都受歡迎的用品,一個作坊建立起來,生產出大家都喜愛的瓷器,享有一定的名聲,周圍會有人來建窯辦作坊,生產同類或相似的產品,形成巨大的瓷窯群。春秋戰國和漢代的浙江杭州灣、甯紹平原的上虞、蕭山、紹興、余姚、寧波等地的原始青瓷、早期青瓷和印紋硬陶的窯群就是這樣發展的例證。在紹興富盛、蕭山進化區等地,考古工作者發現規模巨大的窯址群有二十多處。以富盛竹園窯址群為例,面積在一萬平米以上,用龍窯燒瓷,很多作坊有上下疊壓的龍窯,已暴露的二處疊壓竟五條之多。各家作坊都用這裏的瓷土燒瓷,順坡築窯,即用龍窯燒瓷。龍窯的疊壓說明燒瓷時間較長,只要條件具備,此類作坊會一代一代發展下去。西漢的原始青瓷,東漢的早期青瓷也是沿著這樣的方向發展起來,江蘇宜興的丁蜀鎮附近就發現了漢代窯群,浙江的金華、慈溪、上虞、寧波、湖南等地漢代瓷窯的發現情況也說明這一點。
由農業的副業發展成獨立的手工業,中國歷來是一個以農為本的社會,農業狀況決定社會的繁榮和穩定,農業是經濟的重心。社會絕大多數人是農民,制瓷工匠大多數來自農村,一般民窯多以農業副業的形式出現,規模不大。這些作坊往往是陶器和瓷器同時生產。考古發現的商代晚期的瓷窯,也就是最早的龍窯遺址資料顯示,原始青瓷生產不多,普通紅陶、灰陶和印紋硬陶器物占很大比例。在以後發展的歲月中,陶器和瓷器逐漸在不同的作坊裏生產,瓷器成為社會上高級生活用具,瓷土的開發、窯爐建築、釉料的配製、拉坯、裝飾等工序都向科技含量較高的方向發展。制陶作坊仍然向廣大民眾提供廉價用具,儘管制陶作坊也可以發展成規模較大的作坊,但工藝要求一直都比較低。這樣越來越多的制瓷作坊也就脫離農業,向獨立手工業方向發展,與城鎮市民生活和商品經濟的發展越來越密切。到三國兩晉南北朝,瓷器生產在南方得到廣泛的發展,由長江下游的浙江、江蘇、安徽、江西向福建等沿海地區及長江中、上游地區發展,北朝時期的北方也建立了自己的瓷窯體系。這個時期的瓷器生產,突出的表現是地域寬廣,品種增加,瓷器用具廣泛應用在飲食、盛物、祭祀、陪葬、文房、陳設、豪門貴族高大建築的排水接水設施等領域。在這個歷史時期制瓷工藝提高很快,尤其是實用和美觀方面深受好評。青銅器、漆器、陶器等日常用具落在青瓷後 面,瓷器在生活中的作用大大增強,在中國文字上第一次出現“瓷”字。將“次”(表示讀音),“瓦”(表示泥土製作的本質)結合起來,給予這種堅硬、有釉、美觀用具以名字,在本質上就與陶器截然不同了。從晉人開始有人用寫詩加以歌頌,例如晉人潘嶽在《笙賦》中寫道:解嚴顏,擢幽情,披黃苞以授甘,傾縹瓷以酌。瓷器生產最發達的浙江金華地區,已經發明化妝土工藝來掩蓋胎體的粗糙,增加釉的明亮程度。這一技術在青瓷工藝進一步提高之後就不用了,而北方許多民窯則繼續廣泛採用。
物盡其用是民窯瓷器發展的基本原則,各地制瓷作坊將采來的瓷土,精細原料製作高檔用具或陳設藝術瓷,粗料作粗瓷,下腳料則用來生產黑瓷,因為黑釉掩蓋能力強。這些檔次不同的生活用瓷,價格有高有低,能滿足廣大社會不同階層的需求。這種物盡其用的作法反映民窯工藝能力的提高,因為不同品種的瓷器都要求不同的科學知識,並不是不費力就可以作出來。比如青瓷、醬色釉瓷和黑瓷在胎、釉配方和燒成氣氛的控制上都有不同要求,都要求以科學技術作基礎。隨著歲月的發展和經濟的發展,各個品種都在提高。到東晉時期黑瓷已經不滿足於用下腳料來製作,水準大大提高,和青瓷一樣進入藝術瓷的領域。元明清以後發展起來的官窯佔有最優質的瓷土、配釉原料、技藝高超的工匠,同時宮延積累歷代最好的工藝品和外國朝貢的藝術珍品可供參考。有皇帝最欣賞的藝術家來參與創作,包括器形設計和裝飾繪畫。不惜工本,瓷器作得豪華、典雅、新奇、甚至精美絕倫,代表了一個時代瓷藝的最高水準而備受人們的稱讚。這些絕世的優秀之作也為民窯模仿。但是,官窯的發展方向是向宮延藝術的方向發展,代價很高,做不到民窯那樣精打細算,物盡其用,而且高高在上的氣勢讓人可望而不可及,精美富貴的品質庶民百姓不好使用,不可能在社會普及,其工藝很難推廣。民窯則貼近庶民生活,質樸親切,這些因素使民窯工匠受約束少,創作思路比較活躍,優良的工藝技巧能代代相傳,民窯和官窯一樣能體現民族工藝的精神。
民窯發展要以社會經濟狀況為依託。民窯的生產活動是社會經濟的有機組成部分,農業形勢好,社會安定,商業流通好,就能收回資金擴大再生產,社會風氣中的某些嗜好如飲茶、鬥茶、飲酒風氣也在各階層廣泛興起,對瓷器生活用具提出了更多更高水準的要求,民窯生產由此得到相當好的發展,所以民窯生產帶有很強的商品性質。這個變化在窯址調查中看得很清楚,一個窯系開始的時候窯場主選擇的地點最注意的是瓷土原料,例如北宋時期的龍泉窯,規模大,就在有瓷土的礦場附近建窯,但大多數窯場還是就地銷售產品。因為這個時期浙江東北部靠海很近,越窯青瓷還在大規模生產,藝術水準很高,在市場上佔有較大的份額。而當時龍泉青瓷工藝不夠成熟,在封建商品經濟中還不重要。在浙江以外地區發現北宋龍泉青瓷很少,在海外各國幾乎沒有出土。由此可以看出龍窯修建圍繞瓷土而定。南宋時期,城市發展,市民經濟活躍,飲茶鬥茶飲酒風氣更盛,各地經濟交流加強,政府鼓勵海外貿易等因素的促進之下,龍泉青瓷商品意識明顯增強,生產提高也很快,考古調查發現窯場建立比較注意交通,一些重要窯址靠近大路或溪流旁邊,和主要運輸水道甌江聯繫密切。很清楚窯場主已經把選擇原料和交通運輸放在同等重要地位,龍泉青瓷生產進入很活躍的時期,青瓷的質地、製作工藝和藝術水準大幅度提高,如薄胎厚釉,有美玉一般質感的粉青、月白、梅子青、翠青、蝦青、蟹殼青、鵝皮黃、灰青釉等不同檔次的產品大量生產出來,改變了龍泉青瓷創業初期那種一覽無餘單調的玻璃質釉。品種也極大豐富,有日常用的器具、陳設藝術瓷、文房用具、侍神用具、醫藥用具,鳥食罐、仿上古三代的青銅器和玉器造型以及專供某些地區需要的外銷瓷等。在元代,海上貿易即陶瓷之路空前發展,龍泉青瓷生產數量猛增,考古調查中發現的窯址高出宋代三至四倍。從窯址情況分析,有規模較大的作坊,但大量的是單家獨戶生產的小作坊,有的小到只有一條窯,一塊小平地搭建一個簡陋工棚,粉碎練泥等活動主要在露天進行,也有規模相當大,工藝水準很高的作坊。元代龍泉青瓷有白胎、鐵骨胎、厚釉如美玉的高檔藝術瓷,而大多數是供庶民百姓使用的民用粗瓷,這些民用粗瓷水準也在提高。其他一些地區,如景德鎮的青白瓷、福建德化窯的白瓷、青白瓷,同安窯的劃花篦紋青瓷,廣東西村窯、潮州窯的瓷器情況基本是一樣的。作為大的在社會有廣泛影響的民窯瓷系,它們的發展必須有:第一,經濟必達的商業城鎮作為它生產瓷器的集散地。第二,有便利的水陸交通線作為運輸和銷售的網路。這樣,作坊主和制瓷工匠才會千方百計開拓生產領域,提高工藝技術,適應社會多方面的需要。在四川、甘肅等地,考古工作者也發現一些有相當水準的瓷窯遺址,由於不具備以上條件,經營規模不大,技術提高不快,生產越來越小,最終沒有發展起來。相比之下元明清時期的官窯瓷器只對皇帝和宮延負責,脫離社會,往往隨當時王朝的興旺,統治者的提倡、追求,財政撥款充足而發展,也隨王朝的衰敗而凋落。
2、  活潑新穎的藝術品味
民窯瓷器的發展過程中,其藝術特點主要表現在:
第一,   濃郁的地方風情。民窯的地理分佈寬廣,長江以南、黃河流域的北方、沿海地區、內陸地區可以分出不同的窯系,產品有濃郁的地方特點。這些來源於民間的工匠就在當地生活學藝,一般不大四處流動,因此對當地制瓷原料的本質特點民眾用瓷的情趣很瞭解,掌握的是當地的工藝傳統。他們最知道作出怎樣的瓷器才能有人買,符合市場銷路。各地區的原料品質、風俗習慣、審美情趣和信仰都不相同。這些因素造成各地瓷窯體系形成濃郁的地方風情,例如唐代浙江的越窯青瓷,河北的邢窯白瓷,河南鞏縣窯的唐三彩釉陶和白瓷、黑瓷、湖南長沙窯的釉下褐綠彩,安徽淮南地區的壽州窯,四川的邛窯等。宋人的磁州窯、龍泉窯、耀州窯、臨汝窯、景德鎮窯、德化窯、建窯、定窯、鈞窯等窯區域性的特點特別明顯。
第二,   粗料細作。就原料的開採情況來看,有的窯場能開採到精細優質的原料,如景德鎮的湖田窯,福建的德化窯等。大多數民窯就地取材,開採的原料不會很精細。但工匠通過頑強的勞動,粗料細作,生產出美觀實用的作品,不但好用,而且能美化生活。宋金元時期北方最大的民窯磁州窯,用當地的大青土(即北方坩子的一種)作原料,它能學習定窯生產出一些細白瓷,但大多數是粗瓷,有白瓷、黑瓷、醬釉瓷和低溫釉陶,廣泛施化妝土,以劃花、刻花、剔花、釉上彩繪、釉下彩繪、綠斑、褐斑、黑釉醬斑、白釉劃花、黑釉劃花、醬油彩劃花、珍珠地劃花、綠釉釉下黑彩、雕塑等技法,創造了許多純樸、生活氣息濃郁的作品,有很高的藝術水準。有用精細如繡花針一樣的工具線刻花紋;有在白釉層剔掉;有的一直剔到露出粗糙的胎面,使帶釉的花紋部分和胎體色調形成強烈的反差;有的剔到露出潔白化壯土層,使主題花紋格外醒目,真是“以物寫心,不為物障”。
第三,   激情滿懷的書畫藝術。民窯工匠可以自由地在瓷器上繪畫寫字,最突出的是磁州窯,用黑彩在白瓷胎體上畫畫寫字。這些書畫藝術和當時的文人士大夫的作品相比有文野之分,精粗之分,但有它的特色。由於工匠們平靜單純,生活根底扎實,視野比較寬闊,在瓷器上畫的畫,定的字都純樸、渾厚,沒有無病呻吟的病態。以繪畫為例,題材廣泛,有作邊飾或輔助花紋的回紋、幾何線條、波浪紋、卷枝蔓草等。作主題花紋的主要有牡丹、月季、菊花和閑花野草、游龍飛凰、禽鳥野獸、山林中的小雀、花塘溪流中的鴨鵝和遊魚等。繪畫從小橋流水人家的田園小景,到氣勢恢宏的高山瀑布,從農家茅舍到市井小民,從神仙故事到嚴肅的歷史題材,這些緊貼人民生活的通俗的藝術領域是民窯的優勢。一九七O年河南省鎮平縣出土一件白瓷黑花梅瓶高49釐米,小口細頸,豐肩長腹,中腹飽滿,下腹瘦長;胎施潔白化妝土,肩和上腹以黑彩繪錦土紋,襯以白色卷枝花;中下腹以黑彩繪茁壯的牡丹和多姿的蓮瓣,上罩白釉,花紋壯實生動,與胎釉對比鮮明。挺拔高挑的造型結構,對比鮮明的花紋使人產生許多聯想;說起梅瓶人們可以想像,在黃土高原,黃澄澄的大路從腳下延伸至遙遠,廣袤的大地點綴著村鎮茅舍、酒肆小店。勤勞的人民祥和善良,在這樣的環境中生產勞動,豐收之後他們也會置身酒店,村姑為他們抱出一瓶美酒,瓶就是磁州窯的梅瓶,抱瓶的姑娘健壯的體魄,紅潤的面孔,高高的胸脯,明亮的眼眸閃灼出青春的光彩。酒美、人美、瓶也美,讓人陶醉,詩人情不自禁的寫詩稱讚:“欲把梅瓶比西子,橫豎剛柔總相宜”。上海博物館收藏一件虎形枕,是山西地區金代磁州窯產品。枕塑成一個老虎形狀,虎眼圓睜,豎耳,卷尾伏臥,滿身用黑彩繪虎皮紋。在白色枕面上作畫,開闊水面飄浮一物,上立一長尾鳥,天空雙雁高飛,枕底墨書“大定二年(1162年)六月二十日”銘。磁州窯在元代還在繼續發展,生產大量優秀之作。廣東省博物館收藏一件橫寬40.5釐米的長方形枕,主題花紋是《西遊記》中的唐僧取經圖,唐僧師徒四人在山道中艱難行進。枕面四角繪折枝菊花,前壁繪黑竹,後壁繪猛虎,兩端繪牡丹圖案,枕底楷書“古相張家造”銘記。唐僧取經是一個真實的故事。唐太宗貞觀年間(627—649年)僧人么奘為了弄清佛經教義決心到天竺取經,歷盡艱苦,費時七年,來往走了幾萬里路,取回六百多部梵文(印度古文字)佛經回長安。回國以後,奉旨主持佛經翻譯,口述西行見聞,由門徒辯機寫成《大唐西域記》,後來慧立、彥宗又寫《大唐大慈恩寺三藏法師傳》內容為西域及佛教發源地見聞,一是佛教徒的傳記都充滿神異的色彩,二是唐宋以來民間有許多故事,[神話廣為流傳,為人民大眾喜聞樂見。明朝吳承恩彙集這些傳說寫成《西遊記》影響極為深遠。這件瓷枕對研究這部文學名著的成書過程有重要價值。明朝中後期景德鎮生產大量的青花瓷器,不但內容極為廣泛,而且畫得詩意盎然。很多畫面抽象、誇張、大寫意,往往是工匠激情滿懷一揮而就,真的達到繪畫藝術追求的“無跡可尋,然後入神”的境界。
在瓷器上書寫文字在宋以前就有,唐代長沙窯青瓷上就有詩和警語,由於是在青釉釉下用鐵質或銅質彩料寫字,燒後呈褐或綠色,往往字跡不夠清晰。磁州窯寫字畫畫多是白瓷黑字,是純粹的傳統書畫藝術,宋金元三個時代的產品都有膾炙人口的唐詩、動人心魂的宋詞、諷刺和揭露黑暗的元曲等。例如控拆戰爭的殘酷給人帶來的災難,王冶秋訪日時在日本看到一件磁州窯枕,上面的文字引用白居易反映戰亂歲月的親人離散的痛苦的詩“‘時難年荒世業空,弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈後,骨根散作九秋蓬。共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同’。近余游穎川,聞金兵南竄,觀路兩房,骨肉滿地,可歎可歎,為路途堵塞,不便前往,仍返原郡。又聞一片喧嘩,自覺心慌,思之傷悲感歎。在家千日好,出門一時難,只有作詩,少作心安,余困居塞城半載,同友修枕二十有餘。時在紹興三年(1132年)清和望月也“。1133年是金太宗[完顏晟天會十一年,此枕為北方磁州窯產品,但修枕人在上面書寫年號確實為南宋的年號,說明中原人民對金人統治的反抗。有的瓷枕上還以尖銳的言辭揭露和警告那些貪官污吏和富商不要過於腐敗,否則沒有好下場,如一件瓷枕,枕面寫的詞牌為《朝天子》:“左難右難,枉把功名幹,煙波名利不如閑,到頭來無憂患;積壓堆金,無邊無岸,限來時,悔恨晚,誰救得貪心漢。”有些敘述災難歲月,孩兒離家出走,父母撫肩送行和叮囑的悲涼情景,如一件瓷枕上寫道:“……過橋須下馬,有路莫行船未晚先投宿,雞鳴早看天,古來冤枉者,盡在路途邊”。有宣揚修身養性,明哲保身的思想:“眾中少語,無事早歸“,清靜道德”,有希望國家平安的“家國永安”。到元代磁州窯,這些內容還在豐富。有些則是文理欠通的打油詩,如一件瓷枕上寫道:“風波實怕唇舌休,卦鶴長鶴短無生。下勸魚家共樵家,從今莫說賢魚話。得道多助失道寡,魚也在他,賢也在他,山坡黑羊”,樸實憨厚的述說著清貧的人生。有的說來朗朗上口,讓人心眼明亮。如一件瓷瓶上寫著:“晨雞初叫,錯鴉爭噪,哪一個不在紅塵裏鬧。山條條,水條條,今日少年明日老。江山依舊好,人不見了。”二十多年前在北京故宮看明代大畫徐渭的一幅畫,叫墨葡萄,題詩大意思半生居魄已成翁,只緣生在離亂中。筆底明珠無處賣,閑拋閑擲野藤中“。前者粗獷,後者典雅,前者有濃濃的野味,後者文氣十足,但對人心靈的振撼確是共同的。磁州窯上的文字資料是研究宋金元時期北方社會有價值的歷史資料。民窯工匠在藝術上的瀟灑豪放的風格,與傳統的書法繪畫相結合,民族文化的氣派就特別突出。
3、  民窯在促進各民族陶瓷工藝融合方面的作用
中國是一個多民族國家,許多民族在歷史上發展起自己的陶瓷手工業,生產出符合本民族生活習慣的器物,比較突出的渤海、遼、西夏、金。他們在很遠的時期就與漢人地區有交往,受漢人影響,生產力與生產關係都得到發展,也向漢人學習先進的陶瓷工藝。在他們的首領建立政權以後,社會發展的進程加快了,強大的武裝對中原不斷地進行侵犯,十二世紀以後這種情況愈演愈烈,但民間的經濟貿易往來不斷,漢人的瓷器最受歡迎。考古資料顯示,渤海、遼、西夏、金政權控制區的墓葬中出土的陶器、瓷器、釉陶作品有本民族生產的特點,但大多數是來自漢族各個窯系的產品。那些少數民族地區的陶瓷,從造型到裝飾都學習漢人工匠的工藝。而少數民族地區優秀的生活用具,也有不少是向漢人陶瓷工匠學習的,如唐代邢窯的白瓷就吸收契丹民族在馬上愛用的皮囊壺,這類作品在西安地區唐墓和河北內丘邢窯窯址裏都有發現。不但造型像皮囊壺就是花紋裝飾也和契丹人在皮囊上繡出的花紋、垂懲一樣。這此少數民族貴族集團建立政權以後,也按照漢人的統治方式建立皇宮、都城、官府衙門、寺廟、墳墓等,這些建築構件中的琉璃製品,也學習漢人工藝。甚至在這些民族政權控制區域的陶瓷作坊也雇用漢瓷工匠來傳授技藝或直接進行生產,共同的工藝意識和使用習慣的形成,促進制瓷工藝的融合。例如渤海、遼、西夏政權控制下的陶瓷,民族特點就很明顯,到金人政權下的陶瓷和漢族人民使用的陶瓷,無論是東北地區還是關內都沒有多少區別,元趄之後全國上下形成一個統一的風格。
4、  民窯在促進經濟文化發展中的作用
第一,促進海上貿易發展,促進海上交通線不斷拓展。
漢代就有青瓷輸出海外,在中國的近鄰東南亞一些國家就發現東漢時期浙江生產的刻波浪紋的青瓷碎片。日本法隆寺獻納物中還保留著南朝到初唐時期的青瓷盤口罐韓國武甯王墓出土相當數量的中國南北朝瓷器。韓國珍藏著中國最早的白瓷,以後隨貿易的發展和海上、陸上交通線的開拓,中國瓷器越來越多地流入到世界各地,由於瓷器很受人們歡迎,它又更加促進了海上貿易的發展,推動著海上交通線不斷拓展。九世紀以後陶瓷輸出形成規模。如浙江寧波和義路唐代港口遺址發掘出土的唐代沉船和900多件瓷器,時間最早的一件是越窯青瓷年款為大中二年(848年),與越窯青瓷同時出土的有品質很高的長沙窯瓷器,這種高水平的青瓷和釉下彩的瓷器也是在九世紀以後生產出來的。晚唐五代產量較大,銷售到海外的瓷窯相當多的產品有越窯,婺州窯、甌窯、邢窯、鞏縣窯、早期定窯產品和長沙窯釉下彩瓷器。上述各窯的產品有青瓷、青釉釉下彩、白瓷、三彩釉陶、單色釉陶,還有沿海地區生產的質地較粗的瓷器,如廣東潮州北山窯、梅縣水車窯、新會窯的青瓷。廣東青瓷在日本、東南亞、南亞地區都有出土,淺灰胎,粗厚堅硬,表面施一層厚厚的玻璃質釉,開細碎片紋。出土唐代瓷器較多的地點有南亞的印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、西亞及中東地區的伊朗、伊拉克、阿曼、非洲的埃及和坦桑尼亞等、東南亞的泰國、緬甸、越南等。唐朝距今已過去一千多年,陶瓷文物一般很難見到,然而上述國家和地區的海陸交通線上、政治經濟中心城市遺址發現很多,斯里蘭卡北就在保克海峽賈夫納半島古代遺址出土的唐代邢窯、鞏縣窯白瓷、三彩釉陶、長沙窯釉下彩瓷器、越窯青瓷碎片數量之多,品質之精十分驚人。斯里蘭卡是個不大的島國,與印度緊鄰,它是唐代商船隊通往波斯灣、紅海到達中東、非洲地區的必經之地,這裏是運送瓷器的中轉站,所以留下許多瓷器,而埃及上京福斯塔特城遺址出土的中國瓷器就更多,這些考古實物資料說明瓷器的輸出促進了海外貿易的發展和海上交通的開拓。
  宋元時期,封建商品經濟得到長足發展,政府提倡海外貿易,陶瓷器皿和用瓷器作包裝的物品大量輸出海外。陶瓷與絲綢、鐵農肯、銅錢等一樣成為海外貿易的主要商品。民窯發揮的作用更大,表現出更頑強的生命力。
第二,促進各個窯區經濟的發展。社會上一種生活習俗的出現,如飲茶、鬥茶、飲酒風氣的出現,很容易在社會上傳開,這些活動使人得到物質和精神上的享受。同時也要品評他們所用的陶瓷用具,所以一種社會風氣的出現像滾雪球一樣對民窯瓷器的發展有推動作用。而品質高雅的瓷器又給這種風氣增加許多情趣,消費的增加使瓷器、茶葉以及其他交易活動起來。在考古調查中發現,十二世紀後許多地方因為瓷窯的建立而地方經濟明顯很到發展。有些城市就是因瓷器生產而出名,如唐代的內丘、余姚、宋代的曲陽、耀州,如北方民間流傳很廣的民謠:“六月十五日下雨點,耀州城買大碗”。有些以前不起眼的小地方也因瓷窯的產品而成為遠近聞名的集鎮,如定窯的龍泉鎮,耀州窯的黃堡鎮,龍泉窯的琉田鎮登豐窯的曲河鎮,吉州窯的永和鎮,建窯的水吉鎮,廣窯的佛山鎮,湖田窯的景德鎮,山西渾源窯的龍泉鎮等。這些集鎮因瓷窯而發展。如河南登豐的曲河鎮“當有宋時,窯場環設,商賈雲集,號邑巨鎮“。瓷器生產的活躍帶動其他手工業、商業貿易的發展,政府得到可觀的稅收。它們的出名也為瓷窯注入活力。寧波、廣州、泉州、同安、潮州等沿海城市在十二世紀以後繼續發展或興盛,周圍瓷窯的興起,景德鎮,龍泉窯瓷器運到這裏,也為這些城市的發展提供充分的貨物由於有這些城市將瓷器輸出去賺回資金,而充滿生機。沿海瓷窯和有通海條件的瓷窯生存能力增加很多,在促進社會經濟發展中民窯的作用很明顯。
 第三,衝破封鎖,讓瓷器走向世界。當封建皇帝及其政府實行閉關鎖國政策,斷絕與海外各國通商貿易的時候,民窯瓷器,尤其沿海地區的民窯瓷品,以其天高皇帝遠,不買政府的帳,和熟悉海上通道的優勢,衝破封鎖,大量將價廉物美的各類瓷器運出海外。明朝中葉以後,中國封建社會走上衰落的道路,實行嚴厲專制統治,尤其嘉靖萬曆時期,閉關鎖國政策愈演愈烈,達到沿海民眾船舶寸舨不許下海的地步,然而就在這個時期民窯的青花瓷器以空前規模輸往海外各國,包括在亞洲的韓國、朝鮮、日本、東南亞各國,遠到南亞、西亞、中亞、非洲、歐洲、美洲大陸。在美國佛羅里達的希格裏遺址發現嘉靖、萬曆、晚明和清康熙、雍正、乾隆至晚清的青花瓷片,這種頑強的生命力以及在促進中外經濟文化交流中的作用其官窯瓷器是做不到的。
5、  民窯瓷器在促進工藝交流中的作用
中國瓷器無毒無味,便於試洗,不藏汙納垢和典雅的藝術風格深受人們喜愛。早在唐代出生於阿拉伯港口城市的商人蘇來曼在遊記中說,中國瓷器具有:玻璃般的細膩和水一般的明沏。“中國瓷器輸出到一個地區,從社會上層到一般庶民百姓家庭都愛用,不同國家、地區、民族、信仰和生活習慣的人都接受它,歡迎它,所以在有能力有技術生產陶瓷的國家和地區,中國陶瓷器運來不久,仿製品就應運而生,例如中東的伊斯蘭地區生產了許多中國陶瓷的仿製品,日本三上次男教授在《陶瓷之路》一書記錄了埃及佛斯塔特遺址出土的埃及生產的陶器,他指出:“在這些埃及生產的陶器中,大約百分之七十至八十是中國陶瓷的仿製品。當輸入中國陶瓷時,很快就在同時期裏作出這種仿製品來。”在輸入三彩陶器的九至十世紀,模仿三彩陶器而生產出多彩彩紋陶器;輸入越窯青瓷時就仿製了同樣釉陶器。中國的鄰國朝鮮、日本、越南、泰國等國家後來興起的陶瓷手工業在工藝技巧方面所受的影響就更明顯,這些方面體現民窯工藝對外的傳播性。
民窯工匠也很注意吸收外域優秀工藝製品的優點發展自已的工藝。和明清禦窯廠相比,在其發展過程中比較活躍。為適應複雜變化的社會需要,既滿足國內的需要,也滿足不同國家和不同民族消費的需要,從作坊主到工匠都積極學習外來優秀工藝品的造型,花紋裝飾和色彩。千百年來民窯的發展不僅僅是數量的增加,而是一代一代工匠不斷注入新鮮血液。例如唐朝陶瓷器中的鳳首壺與波斯的胡瓶,波斯果實紋缽和唐白瓷貼花高足杯基本一樣,波斯銀質酒杯和唐白瓷三彩中的高足杯一致;波斯銀質八曲銀盃和唐白瓷、士清瓷中的六曲高足杯結構一樣;波斯青銅雙柄尊和唐白瓷、青瓷雙龍尊造型結構基本一樣,波斯獅頭形銀盃和唐白瓷、三彩釉陶中的獅頭、牛頭、羊頭杯一樣。唐代陶瓷圖案中的聯珠紋、卷草紋、葡萄藤蔓、武士騎射禽鳥踏枝、聯珠鑲寶石等內容和排列方法都在西元一至五世紀的波斯工藝品上找到相似的東西。這種現象宋代要少一些,到明清景德鎮的官窯瓷器也學習中東伊斯蘭文化精美金銀器、銅的造型和外國優秀裝飾花紋,技術高超,用料精細,作得十分華美。雖然民窯很多工藝技術比不上官窯高超,但在中外工藝技巧的交流、吸收方面的作用也是一樣很突出的。
本條由網友[魚香肉絲999]提供 2011-11-2 14:06:57
釉裏紅和青花釉裏紅 琺瑯彩瓷器的誘惑 清順治青花龍紋罐 景泰藍的歷史,工藝,鑒賞 龍泉窯青花瓷探析 魚藻瓷畫 詩書合一 陶器瓷器 更多關於[基礎常識]

基礎常識