明朝嘉靖至清嘉慶、道光年間,中國的竹、木、牙、角雕刻藝術達到了空前繁榮和鼎盛時期|篆刻|書法繪畫|

明朝嘉靖至清嘉慶、道光年間,中國的竹、木、牙、角雕刻藝術達到了空前繁榮和鼎盛時期。雕刻流派紛呈,名家輩出,高手林立。在傳世的小型竹木牙角器具上不乏落有名家及普通. 由於紫檀生長期長達百年以上,所以很多樹幹都會出現中空現象,即有“十檀九空”的說法。對於中空的紫檀材料. 紫檀作為硬木傢俱材質的名貴品種,其古樸渾厚的大氣之風在明清傢俱中得到極佳的詮釋。自藝術品市場逐漸繁榮. 一、前言我國的篆刻淵源可以追溯至商周時代。在商代占卜用的甲骨文及銅器上歌功頌德之類的銘文…等,都可以. 2003年7月,鄧州市博物館根據群眾報告,在東城區古城路原鄧州磚城牆南門西側發現一塊金代末年石刻,這. 2006年5月,洛陽隋唐故城東郊出土了一件珍貴的唐代景教石刻,這是繼天啟五年(1625年)陝西出土大.
明朝嘉靖至清嘉慶、道光年間,中國的竹、木、牙、角雕刻藝術達到了空前繁榮和鼎盛時期。雕刻流派紛呈,名家輩出,高手林立。在傳世的小型竹木牙角器具上不乏落有名家及普通藝匠名款的力作。然而同為這一時期集觀賞、實用兩全的竹木牙角雕刻的精品旱煙盒上卻難覓刻家款名。這一現象頗費今人猜思,究其緣由與明清兩朝皇帝對煙草和抽煙的好惡有著密切的關係。
  嘉靖年間旱煙初始,煙盒尚處雛形。萬曆昏庸奢侈,無所不為,旱煙逐漸遍及全國,但旱煙盒尚未被完全視作有觀賞功能的掛飾和身份等級的象徵,故遺世精品寥寥。崇禎剛愎自用且猜忌多疑。他禁煙處罰之嚴酷,明清各帝無出其右。說來可笑,他禁煙並非出自吸煙有害,而是因關外清兵鐵騎屢屢南犯,各地農民起義風起雲湧。時,京城稱燕,煙、燕諧音,吃煙忌為燕都失陷。故先嚴禁,後又從洪承疇請奏,下令開禁,允百姓買賣、種植煙草和吸食旱煙。明崇禎進士楊士聰所著《玉堂薈記》中一段文字如實記錄了崇禎虎頭蛇尾的禁煙始末及忌慮、惶恐的心態。文載:“己卯,上傳諭禁之,犯者論死。庚辰,有會試舉人未知其已禁也,有僕人帶以入京,潛出鬻之,遂為邏者所獲。越日而僕人死西市矣。相傳上以煙為燕,人言吃煙,故惡之也。壬午,餘入京,鬻者盈衢,初以為異,已而知為洪督所請開禁也。”當時還虎踞關外的滿清政權在禁煙一事上,可謂與明最高統治者不謀而合,北南呼應,清太宗皇帝亦于崇德年間著令戶部嚴申禁律,頒佈禁煙告示曰:“戶部示渝官民人等知悉照得丹白桂(煙名)一事,不許栽種,不許吃賣,若複抗違,被人捉獲,定以賊盜論:枷號捌日,遊示捌門,除鞭撻穿耳外,仍罰銀玖兩,賞給捉獲之人。倘有先見者恂情不捉,被後人捉獲,定將先見者並犯者一例問罪”。律令之嚴,令人不寒而慄。告示一出,煙案四起,處以鞭撻、貫耳、遊街示眾和罰銀者不計其數,並牽連了眾多地方官員。然吸煙之風已燎原九州,最後順治也不得不開禁。
  康、雍、乾三帝雖都喜好鼻煙和鼻煙壺,並大力扶植,但從煙草與糧奪田,無益民生國計的高度考慮,對流傳範圍最廣、吸食人數最多的旱煙仍下旨嚴禁。時人以“瑤池宴罷雲屏敞,不許人間煙火來”的詩句描寫康熙禁煙之力度。而乾隆亦力禁吸煙,但於其間又法外施恩,特賜其愛臣禮部尚書、協辦大學士紀曉嵐旱煙管一杆,欽准在翰林院吃煙。至嘉、道雖也惡吃煙,但禁令已漸成強弩之末。
  如此反復無常,從崇禎至道光這長達200餘年中,時嚴時弛,朝令夕改,翻手為雲,覆手為雨的禁吸政策,已令時人每每膽戰心驚,無所適從。還有哪個文人、名家和藝匠敢抗逆聖旨而以名試法,在這不足三寸乾坤的旱煙盒上留下作為罪證的尊姓大名,從而引來殺身、投獄、革職查辦之禍。因此清中期之前雕刻精湛的旱煙盒幾乎都無款名。
  清後期各帝,後視旱、水煙猶如米糧,一日不可缺,民間吸煙亦無犯律之虞。但是除了部分用金屬批量製作的兩用旱煙盒外,以竹木牙角骨等雕制的旱煙盒亦多襲前人舊習,不治款名。這無疑給古旱煙盒的斷代和研究旱煙盒的雕刻藝術流派、風格及各地域的民俗風情等帶來一定的難度,同時也為後人留下了些許無奈的遺憾。
本條由網友[出來散心]提供 2012-4-22 20:08:19
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